Приуроченная к 35-летию принятия конвенции ООН по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин конференция прошла 16 -17 октября 2014 года в Казани.
В работе форума принимали участие представители Управления верховного комиссара ООН по правам человека, уполномоченные по правам человека субъектов Российской Федерации и ряда зарубежных стран, депутаты Государственной Думы ФС РФ, сотрудники Министерства иностранных дел РФ, представители государственных органов Татарстана, делегаты женских общественных организаций, религиозных конфессий и образовательных учреждений.
Основной задачей конференции, как сообщили ее организаторы, было обсуждение международных документов по защите прав женщин, а также широкого круга вопросов, касающихся обеспечения прав женщин в обществе, реализации прав современных женщин-мусульманок и выработка стратегии реализации гендерной политики.
В ходе мероприятия участниками были рассмотрены вопросы трудоустройства женщин-мусульманок, социальной поддержки, а также работа с обращениями граждан и общественных организаций.
Как отметил, принимавший участие в работе конференции представитель Уполномоченного по правам человека в ЧР Руслан Яркиев, ислам, поощряя активное участие женщины в социальной, культурной, политической и экономической жизни общества, в то же время женщине-матери отводит особую роль в развитии общечеловеческих ценностей и в воспитании подрастающего поколения.
Подчеркивая опыт Татарстана, который, наряду с Северокавказским регионом в обеспечении прав женщин-мусульманок является наиболее успешным, Руслан Яркиев поделился с участниками конференции и тем, как обстоят дела в этом плане в Чеченской Республике. В своем выступлении он отметил, что женщины в Чечне пользуются уважением и особым положением в обществе.
— В нашей республике большое внимание уделяется женщинам. Женщины у нас принимают активное участие в общественно-политической жизни республики. По Указу Главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова ежегодно в сентябре отмечается День чеченской женщины, много женщин работает в госструктурах, занимают руководящие должности. Но самая главная миссия женщины — это воспитание детей и сохранение преемственности поколений, — сказал Руслан Яркиев.
Пресс-служба Уполномоченного по правам человека в ЧР
Мнение
Уполномоченный по правам человека в ЧР Нурди Нухажиев о роли женщины-мусульманки в современном мире.
Послесловие к прошедшей в Казани международной научно-практической конференции «Женщина-мусульманка: права человека в современном мире»
Миропонимание в исламе и его ценности представляют собой исламскую цивилизацию. У этой цивилизации есть свои четко сформулированные принципы положения женщин в обществе, в семье. Однако, когда мы говорим о положении мусульманки в современном мире, считаю необходимым еще раз вспомнить о том, как формировалось вообще отношение к исламу. Еще на заре знакомства западного мира с исламом он представлялся ему в негативном свете, и поэтому по нынешний день существует устойчивое представление о мусульманке как угнетенном, не имеющем никаких прав забитом существе. К примеру, английский ученый Уильям Монтгомери отмечал, что исламоведа поражает тот путь, который формировал в средневековой Европе до сих пор продолжающий витать над европейской общественностью искаженный образ ислама. К сожалению, стереотипы об исламе, в частности, об отношении мусульман к женщине, все еще крепко сидят в сознании, в том числе и большей части российской интеллигенции, не говоря уже о рядовых жителях России. Также многие регионы, где преобладает мусульманское население, дают поводы, чтобы вышеприведённое представление о мусульманке сохранялось в умах многих людей, в том числе и самих мусульман.
А какое же место на самом деле отводит женщине ислам? Приветствуя и поощряя активное участие женщины в социальной, культурной, политической и экономической жизни общества, ислам в то же время отводит ей главную роль в жизни семьи. Такой взгляд исходит из физиологической, психической, эмоциональной природы женщины. Кстати, в этом плане авраамические религии не имеют принципиальных разногласий. И еще, когда говорят об исламском обществе и, в частности, о положении женщин в этих обществах, надо иметь ввиду, что подавляющее большинство мусульманских стран недавно по историческим меркам освободились от колониализма. Как показывает опыт, и это освобождение во многом условно. Именно поэтому мусульманские общества еще не раскрыли свой потенциал, они все еще нарабатывают опыт. А о том, что исламская цивилизация может дать очень многое в копилку общечеловеческого развития, красноречиво свидетельствует ее «золотой век». Найти золотую середину как в личной, так и в социальной жизни общества – вот главная задача женщины-мусульманки в современном мире.
В каких условиях начиналось и закончилось формирование чеченской ценностной шкалы, и какое место в ней отводилось женщин? Не углубляясь в рассуждения, приведу слова одного из самых высокочтимых людей в Чечне и Дагестане – чеченского философа, религиозного деятеля 19 века, устаза (Учителя) Кунта-Хаджи Кишиева. Он наставлял своих учеников (мюридов) относиться к женщине как к святой. Учитывая, что в Чечне наставления Кунта-Хаджи Кишиева и сегодня чтут как нравственный ориентир, я имею полное право утверждать, что уважение к женщине в чеченском обществе было самое высокое, хотя в последние годы такое отношение претерпело некоторую деформацию. Но, как отмечает кандидат философских наук Барет Нанаева, женщина и сегодня в чеченском обществе, несмотря на некоторые ограничения, занимает более достойное место в обществе, чем в ряде других регионов мусульманского мира.
Отмечу сразу: именно ценностная шкала народа показывает истинное отношение к женщине в обществе. В формировании ценностной системы чеченского народа сильное влияние оказала форма ислама, которая утвердилась в Чечне. С моей точки зрения решающее влияние на этот процесс оказали два фактора. Первый – в Чечне в конечном счете утверждается суфистский ислам, который проник к нам в начале 15 века, после того как он был запрещен и преследовался в Османской империи. Суфистская форма ислама отличается терпимостью, стремлением к совершенству, отвергает всякое насилие над любым живым существом и неживой природой. С этого времени чеченцы начинают перерабатывать свое обычное право через призму нравственных ценностей суфизма.
Второй фактор: чеченцы примерно в то же время начинают длительную и упорную борьбу и, в результате, свергают сословное иерархическое общественное устройство и устанавливают на своей этнической территории демократическое правление (по сути дела – республику). Подчеркну, что в то же время у соседних с нами народов окончательно складываются общества с социальным неравенством, в которых, в отличие от чеченского общества, отношение к женщине определялось ее социальным положением. Именно ценностная система, сложившаяся на базе этих двух факторов, сделала своеобразным и специфичным отношение к женщине в чеченском обществе. Оно разительно отличалось от отношения к женщине у других народов Кавказа. Этот факт отмечали многие ученые, писатели, путешественники. Так, грузинский писатель и этнограф Александр Казбеги, прекрасно знавший культуру кавказских народов, писал: «Чеченская женщина свободнее всех женщин и поэтому честнее всех. Никогда не допустит она непристойности… » А вот что писал русский военный писатель, генерал, участник Кавказской войны Мелентий Ольшевский: «Вообще нужно сказать, что у чеченцев женский пол пользуется несравненно большей свободой, нежели у соседей». Ему вторил его современник – знаменитый имам Шамиль, аварец по национальности. Он отмечал: «…. женщина у них (у чеченцев) какая-то святая, неприкосновенная. Ее нельзя оскорбить и унизить ни словом, ни делом».
Наш современник, чеченский этнограф Саид-Магомед Хасиев отмечает: «Женщина-мать заслужила у всех народов уважение, но у чеченцев она поставлена в совершенно особое положение».
Отличие воспитательной системы чеченцев в сравнении с их соседями отмечали Пушкин и Лермонтов. Стоит только вспомнить их поэмы «Тазит» и «Мцыри».
Приведу еще один красноречивый факт, который не оставляет никаких сомнений в том, что женщине в чеченском обществе отводилось наравне с мужчинами достойное место. Как отмечает тот же Хасиев, который является большим авторитетом в области этнографии Кавказа, в ценностной шкале чеченцев человек является венцом природы, представителем Всевышнего на земле, и поэтому в традиционной чеченской культуре мужчина и женщина являются равновеликими и равнозначными. Думаю, нужно отметить и следующий факт: другие мусульманские народы и даже народы других вероисповеданий, живя среди чеченцев, во многом переняли чеченское отношение к женщине.
Чеченская ценностная шкала в наш технологический и информационный век, естественно, начала меняться. Активное участие женщины в общественной, экономической жизни, конечно же, надо приветствовать и поощрять. Сегодня равноправное положение женщины во многих вопросах общественной и личной жизни в Чеченской Республике стало реальностью. Повторюсь, иногда говорят, что женщины в Чечне в чем-то ущемлены, но мы с таким утверждением категорически не согласны. Такое в кавычках ущемление, как выше отмечалось, обусловлено природными, физиологическими, психологическими и другими данными женщины. Следует отметить, что за последние 25 лет женщина в Чечне была вынуждена брать на себя не свойственные ей функции. И это не могло пройти бесследно. Социальные роли мужчин и женщин подвергались переоценке. Но этот процесс, как отмечают ученые, еще не достиг точки невозврата. Общественная мораль в Чечне и сегодня требует соблюдения ментальных установок в отношении роли мужчин и женщин. Особенно строга мораль в сельской местности, где проживает большинство чеченского населения. Такое состояние объясняется социально-политическими и экономическими условиями. И улучшение этих условий естественным образом будет способствовать выравниванию социальных ролей мужчин и женщин.
Жизнь существует только в развитии и поэтому понятно, что с повышением материальной и духовной культуры будет изменяться жизнь женщин в чеченском обществе. Вместе с тем, необходимость сохранения семейных ценностей требует повышения роли женщины в функционировании семьи. Как пишет упомянутая выше Нанаева, «в сочетании архаичных традиций и современной цивилизованной жизни состоит ключ к преодолению кризиса,… без надежной опоры на прошлое у общества нет настоящего, тем более, будущего. Язык и нравственные традиции – «золотой фонд» нации. Его нельзя изменять и ему нельзя изменять».
Чеченское общество консервативно по своей природе. Но это не застойный консерватизм, в том числе и по отношению к женщине, а как отмечал Президент России Владимир Путин, отвечая на вопрос французского журналиста, «консерватизм, нацеленный на развитие».
В настоящее время в Чеченской Республике в сфере культуры, образования, медицины работает около 50 % женщин. Доля женщин в местных органах власти составляет около 10 %. Они заняты в бизнесе. В нашей республике предприняты системные меры, чтобы они были конкурентоспособны на рынке труда. С повышением уровня жизни женщина будет все шире представлена в общественной и экономической жизни чеченского общества. Здесь нет никаких споров. Вопрос в том, чтобы при этом женщина не потеряла ту роль, которая определена ей природой.
Россия – уникальная страна, которая дала миру великолепный пример сосуществования этнически и конфессионально разных народов. Здесь не было попыток ассимилировать народы. И если Россия будет следовать своему тысячелетнему опыту, она непременно станет страной, которая даст пример многим народам. Именно поэтому очень важно понимать и уважать культуры российских народов, каждый из которых по-своему отводит женщине самое почетное место. В этом многообразии – особенность и сила России.